إيراد بعض الأفاضل على تقرير الخفري......................................... ٢٥٧

نقد المصنّف هذا الايراد....................................................... ٢٥٧

جواب بعض الأفاضل عن الشبهة المذكورة...................................... ٢٥٨

نقد المصنّف هذا الجواب...................................................... ٢٥٨

الوجه الثاني.................................................................. ٢٥٩

تقرير هذا الوجه.............................................................. ٢٥٩

بطلان هذا الوجه عند المصنف................................................. ٢٥٩

بطلان هذا الوجه عند القائلين بعلمه ـ تعالى ـ بالجزئيات....................... ٢٥٩

الوجه الثالث................................................................. ٢٦٠

تقرير هذا الوجه ، وهذا الوجه هو المختار عند المصنف........................... ٢٦٠

عدم كون علمه ـ تعالى ـ زمانيا يتصوّر لأحد من أمور أربعة.................... ٢٦١

بيان الأمر الأوّل وإشارة إلى مفاسده............................................ ٢٦١

بيان الأمر الثاني.............................................................. ٢٦١

بيان الأمر الثالث............................................................. ٢٦١

بيان الأمر الرابع.............................................................. ٢٦١

بطلان الأمر الرابع............................................................ ٢٦٢

تلخيص القول في عدم كون علمه زمانيا وأنّ السبب في ذلك هو الأمر الثاني أو الثالث ، فهاهنا مطلبان ٢٦٢

المطلب الأوّل : بيان عدم كون علمه زمانيا...................................... ٢٦٢

ايرادات للخفري أوردها على هذا المطلب....................................... ٢٦٢

الأوّل من ايراداته............................................................. ٢٦٢

إشكال المصنّف على هذا الايراد............................................... ٢٦٣

إشكال آخر للمصنّف على هذا الايراد......................................... ٢٦٤

إيراد بعض الأفاضل على هذا الاشكال......................................... ٢٦٤

استعجاب المصنّف عن هذا الايراد.............................................. ٢٦٤

بيان ضعف ما ذكره الخفري بعد ذلك.......................................... ٢٦٤

إيراد الخفري على الكلام المنقول عن الحكماء.................................... ٢٦٤

توضيح قيل حول هذا الايراد.................................................. ٢٦٥