المذهب الثاني........................................................... ٣٦١

تقرير هذا المذهب............................................................ ٣٦١

الفرق بين هذا المذهب والمذهب الأوّل.......................................... ٣٦١

عدم ملائمة هذا المعنى أيضا مع مبانى اللغويّين.................................... ٣٦٢

ارجاع القول بالنيابة إلى القول بالفردية......................................... ٣٦٢

بيان المراد من القول بالنيابة ، وردّ المصنّف هذا البيان............................. ٣٦٢

المذهب الثالث.......................................................... ٣٦٣

تقرير هذا المذهب............................................................ ٣٦٣

صفات الأشياء على قسمين.................................................... ٣٦٣

هذا المذهب باطل في رأي المصنّف ، وتدلّ على فساده وجوه...................... ٣٦٣

الوجه الأوّل................................................................. ٣٦٣

الوجه الثاني.................................................................. ٣٦٣

الوجه الثالث................................................................. ٣٦٣

الوجه الرابع................................................................. ٣٦٤

تتميم

ذهب جماعة إلى القول بكون صفاته ـ تعالى ـ اعتبارات يحدثها عقولنا عند مقايسة ذاته إلى الغير ٣٦٤

الاستشهاد على صحّة هذا المذهب بقول من سيّدنا أمير المؤمنين ـ ع ـ........... ٣٦٥

الباعث في ذهابهم إلى هذا القول............................................... ٣٦٥

استشهادهم بما قرّروه عن سيّدنا الباقر ـ ع ـ.................................. ٣٦٥

عدم جعل المصنّف هذا المذهب من المذاهب المعروفة لتصحيح عينية الذات والصفات. ٣٦٥

بطلان هذا المذهب على رأي المصنّف ، ومخالفته لشرائع الأنبياء ـ ع ـ........... ٣٦٥

تفسير المصنّف على ما مضى من كلام سيّدنا أمير المؤمنين واستشهادهم بآخر خطبته ـ ع ـ ٣٦٦

تفسير المصنّف على ما مضى من كلام سيّدنا الباقر ـ ع ـ...................... ٣٦٦

تفسير بعض المشاهير على هذا الحديث.......................................... ٣٦٦