تلخيص القول في عدم تمامية هذا الاستدلال على كون ارادته ـ سبحانه ـ عين علمه بالأصلح ٣٨١

قول قيل في توجيه كلام المحقّق الطوسي......................................... ٣٨١

استدلال المحقّق على كون العلم هو المخصّص.................................... ٣٨٢

عدم ورود ما أورد على هذا الاستدلال......................................... ٣٨٢

تغاير العلم والإرادة على مذهب المصنّف........................................ ٣٨٣

إشكال في ما استدلّ به هذا القائل لبيان اتحادهما.................................. ٣٨٣

إشكال آخر في كلامه........................................................ ٣٨٤

ضعف ما نسب إلى الطوسي ورؤساء المعتزلة والحكماء........................... ٣٨٤

استشهاد المصنّف بكلام من سيّدنا أبي الحسن الرضا ـ ع ـ..................... ٣٨٥

ورود هذا الاعتراض في صورة كون إرادته نفس العلم بالأصلح.................... ٣٨٥

عدم ملائمة ما نسب إلى الحكماء مع المحكي عنهم............................... ٣٨٦

استشهاد المصنّف بكلام الشيخ................................................. ٣٨٦

تلخيص القول في أنّ الداعي للايجاد هو العلم بالأصلح............................ ٣٨٦

إشكال على ما ذهبنا إليه...................................................... ٣٨٦

الجواب عن هذا الاشكال...................................................... ٣٨٧

إشكال آخر على هذا المبنى.................................................... ٣٨٧

الجواب عن هذا الاشكال والاستشهاد بكلام الشيخ في التعليقات.................. ٣٨٨

شرح على كلامهم : لو لا عشق العالي لانطمس السافل.......................... ٣٨٩

إشكال والجواب عنه.......................................................... ٣٨٩

إشكال آخر................................................................. ٣٨٩

الجواب عنه.................................................................. ٣٩٠

بطلان هذا الجواب........................................................... ٣٩٠

جواب آخر عن هذا الاشكال.................................................. ٣٩٠

إشكال آخر والجواب عنه..................................................... ٣٩٠

إشكال على خلوّ أفعاله ـ تعالى ـ عن الغاية................................... ٣٩١

الجواب عنه.................................................................. ٣٩١

جميع ما ذكر هنا انّما هو مبنيّ على قواعد الحكمة ، لا على ما اعتقدناه............. ٣٩١