إيراد المصنّف على هذا المذهب................................................ ٤٢٥

قول بعض المشاهير في نقد كلام الأشاعرة....................................... ٤٢٥

اشكالات لهذا القائل عليهم.................................................... ٤٢٦

نقد المصنّف كلام هذا القائل.................................................. ٤٢٧

استشهاد المصنّف ببيت لأخطل................................................ ٤٢٧

ماهية كلام النفسي على رأي الأشاعرة القائلين به............................... ٤٢٨

المعتزلة النافون لكلام النفس قالوا : في الخبر ثلاثة أشياء وفي الأمر والنهي شيئان..... ٤٢٩

ارجاع المعتزلة الكلام النفسي إلى العلم في الخبر والإرادة في الأمر والكراهة في النهي. ٤٢٩

جواب المعتزلة عن دليل الأشاعرة للمغايرة بين الكلام النفسى والعلم............... ٤٢٩

إشكال آخر على كلامهم..................................................... ٤٢٩

جواب المعتزلة عن قول الأشاعرة في تعيينهم معنى التكلّم.......................... ٤٢٩

إشكال آخر في قطعة أخرى من كلامهم........................................ ٤٣٠

تلخيص القول في هذه الأجوبة................................................. ٤٣٠

إشكال آخر أيضا على كلامهم................................................ ٤٣٠

ايرادان على قولهم : إنّ الكلام القائم بذات الباري لا يجوز أن يكون هو الحسّي..... ٤٣١

إشكال والجواب عنه.......................................................... ٤٣١

لطيفة استنبطها بعض الفضلاء عن كلام المحقّق : « والنفساني غير معقول »......... ٤٣١

أدلّة المعتزلة لاثبات ما ذهبوا إليه.......................................... ٤٣١

منها : ( الدليل الأوّل ).................................................. ٤٣١

استشهادهم بالمباركات القرآنية................................................ ٤٣٢

الأجوبة عن هذا الوجه........................................................ ٤٣٣

الجواب الأوّل................................................................ ٤٣٣

الجواب الثاني................................................................. ٤٣٣

إيراد أورده صدر المحقّقين على هذا الدليل....................................... ٤٣٣

ردّ للمصنّف على هذا الايراد.................................................. ٤٣٤

قول بعض المشاهير لبيان أنّ اللفظ هو المكتوب.................................. ٤٣٤