١٢ ـ عليك ، وهو بمعنى الزم ، ولها صيغ ست ، كقوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) ـ ٥ / ١٠٥ وكقول الشاعر.

١٣ ـ اليك ، وهو بمعنى تنح ، كقول على عليه‌السلام : يا دنيا يا دنيا اليك عنى ، ابى تعرضت؟ ام الى تشوقت؟ وكقول الشاعر :

وجاء بمعنى خذ كما فى هذا البيت.

١٤ ـ دون ، وهو بمعنى خذ ، كقول على عليه‌السلام : كان فى الارض اما نان من عذاب الله ، وقد رفع احدهما فدونكم الآخر فتمسكوا به ، اشار عليه‌السلام بقوله الى هذه الآية : (وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) ـ ٨ / ٣٣ ، ويلحق به حرف الخطاب.

نقتصر هنا بالمذكورات ، وغيرها مذكور فى المطولات ، كشرح الكافية لرضى الدين الاسترابادى ، ولاكثر هذه الالفاظ لغات عديدة ومعان لم نذكرها ، وتلك فى كتب اللغة مذكورة ، وهذه الكلمات كلها مبنية ، استعملت فى كلام العرب بالبناء المختلف وبعضها منون ، وليس تنوينها للتمكين والاعراب ، وللقوم خلاف فى بساطة بعضها وتركيبه ، ولا جدوى لذكره.

وقال بعضهم : ان مكانك وامامك ووراءك اسماء افعال بمعنى اثبت وتقدم وتاخر ، والحق انها متعلقة بهذه الافعال ، حذفت لتخفيف الكلام ، لان الحذف وهو كثير اولى من نقل كلمة من معناها الى غير معناها وهو قليل.

ثم المعمول فى كتب النحو ذكر اسماء الاصوات والحكايات مع اسماء الافعال ،