اى جهنم ، (يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ) ـ ٤٣ / ٣٨ ، اى انت ، يقوله الظالم لمن اخذه قرينا وحبيبا فى الدنيا ، (بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ) ـ ١١ / ٩٨ ، (بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ) ـ ١١ / ٩٩ ، الورد ما يرده الانسان وغيره من مشرع الماء وغيره ، والرفد العطاء ، اى بئس الورد الذى يرده آل فرعون النار ، وبئس العطاء الذى اعطاهم فرعون اللعنة ، وكقول على عليه‌السلام : ولبئس المتجران ترى الدنيا لنفسك ثمنا ، بئس الطعام الحرام ، بئس الرجل من باع دينه بدنيا غيره.

الصورة الثانية ان يكون بعد الفعل مرفوع ومنصوب ، فالمرفوع فاعل والمنصوب تمييز للفاعل سواء تقدم او تاخر ، كقوله تعالى : (وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) ـ ١٨ / ٥٠ ، فى بئس ضمير يرجع الى ابليس ، وكقول الشاعر :

وقد ياتى التمييز فى هذا الموضع مع من كما ياتى معها فى مواضع اخرى ، وقد مر ذكره فى مبحث التمييز ، كقول الشاعر :

ومن هذه الصورة ما يكون المنصوب بلفظ المرفوع مع تخصيص بنعت او بدل او اضافة ، كقول على عليه‌السلام فى كتاب له الى معاوية : ولبئس الخلف خلفا يتبع سلفا هوى فى نار جهنم ، يتبع نعت لخلفا وهوى نعت لسلفا ، وكما فى هذه الابيات.

الصورة الثالثة ان يكون بعد الفعل موصول وصلة ، وهو فاعل الفعل ، والمخصوص اما محذوف او مذكور ، نحو قوله تعالى : (وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ) ـ ٤ / ٥٨ ، اى نعم ما يعظكم به ، ادغمت الميم فى الميم ، و