(وَلكِنْ كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ) ـ ٩ / ٤٦ ، والمصدران من الفعل اللازم ، وكذا قوله تعالى : (يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ) ـ ٤٣ / ٣٨ ، مضاف الى الفاعل لا الى الظرف لان كلا من المشرق والمغرب بعيد عن الآخر لا ظرف للبعد.

ومثال مصدر الفعل المتعدى المضاف الى الفاعل قوله تعالى : (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ) ـ ٤ / ١٥٣ ، (فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ) و (بِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللهِ كَثِيراً وَأَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَأَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ) ـ ٤ / ١٥٥ ـ ١٦١ ، وهذه الآيات فى ذم اليهود ، (وَلَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ) ـ ٢ / ٢٥١ ، (وَلَنْ يُخْلِفَ اللهُ وَعْدَهُ) ـ ٢٢ / ٤٧ ، (يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللهِ) ـ ٣٠ / ٤ ، وكما فى هذه الابيات.

واذا اضيف مصدر المتعدى الى فاعله فمفعوله اما يذكر بعده منصوبا او مجرورا بالحرف واما لا يذكر كما شوهد فى الامثلة.

٢ ـ : المضاف الى مفعوله نحو قوله تعالى : (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِ) ـ ٤ / ١٥٧ ، (وَإِنَّ اللهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) ـ ٢٢ / ٣٩ ، (وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ) ـ ٣٠ / ٣ ، وفى هذه الآيات اضيف المصدر الى المفعول به والفاعل غير مذكور.

واما ذكر فاعل المصدر بعد اضافته الى مفعوله فقد قيل فى مواضع لا تخلو من اشكال.

منها قوله تعالى : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ،) قيل : ان حج اضيف الى مفعوله ومن استطاع فاعله ، والصحيح انه بدل بعض من الناس بحسب