وتهيت ، اى قال : هيت.
٣ ـ آمين ، وهو بمعنى استجب ، ويقال امين ايضا ، ومثاله ما فى هذه الابيات.
يا ربّ لا تسلبنّى حبّها ابدا |
|
٥١٠ ويرحم الله عبدا قال آمينا |
سقى الله حيّا بين صارة والحمى |
|
٥١١ حمى فيد صوب المدجنات المواطر |
امين وردّ الله ركبا اليهم |
|
٥١٢ بخير ووقّاهم حمام المقادر |
ويستعمل منه الفعل ، نحو قولهم : امن فلان ، اى قال آمين.
٤ ـ صه ، وهو بمعنى اسكت ، وقد ينون مع الكسرة ، ومثاله فى البيتين.
صه لا تكلّم لحمّاد بداهية |
|
٥١٣ عليك عين من الاجذاع والقصب |
اذا قال حادينا لتشبيه نبأة |
|
٥١٤ صه لم يكن الّا دوىّ المسامع |
٥ ـ مه ، وهو بمعنى انكفف ، نحو قول على عليهالسلام لعمرحين استلم الحجر وقال : هذا حجر لا يضر ولا ينفع : مه يا عمر ، انه ملك من عظماء الملائكة ، صوره الله تعالى بهذه الصورة وجعل فيه مواثيق الانبياء ، كان ابيض ما يكون وسودته ايدى المشركين ، ويصاغ منه الفعل ، يقال : مهمهه ، اى كفه ، وتمهمه ، اى انكف.
٦ ـ بله ، وهو بمعنى دع ، كقول الشاعر :
نصل السيوف اذا قصرن بخطونا |
|
٥١٥ قدما ونلحقها اذا لم تلحق |
تذر الجماجم ضاحياها ماتها |
|
٥١٦ بله الاكفّ كانّها لم تخلق |
وفى الحديث القدسى : اعددت لعبادى الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، بله ما اطلعتم عليه ، اى دعه فانه حقير فى جنب ذلك.
وقال فى لسان العرب : قد توضع بله موضع المضاف ويقال مثلا : بله زيد ، وهو مصدر بمعنى الترك قام مقام فعله واضيف الى المفعول به ، وقيل : جاء بمعنى على وسوى واجل وكيف.
٧ ـ هاء ، وهو بمعنى خذ ، وله ست صيغ ذكرناها فى كتاب الصرف ، نحو قوله