الى مكان قريب منهم بحيث تراهم فانظر الخ.

٣ ـ (وَآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ) ـ ٢٨ / ٧٦ ، اصله لتنوء العصبة بها ان كانت الباء للسببية ، واما ان كانت للتعدية فلا قلب.

٤ ـ ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين ، قيل : ان اصله قابى قوس ، والتفصيل فى التفاسير.

٥ ـ قولهم : اذا طلعت الجوزاء انتصب العود فى الحرباء اصله انتصب الحرباء فى العود ، والحرباء دويبة ذات قوائم اربع تستقبل الشمس وتدور معها حيثما دارت وتتلون الوانا بحرها ، يقال لها بالفارسية آفتاب پرست ، والجوزاء ثالث البروج السماوية ، وذلك انها تنتصب على الاحجار فاذا طلعت الجوزاء وهو اول اوان الحر تنتصب على غصون الاشجار ، ويقال لانثاها امّ حبين.

٦ ـ قولهم : عرضت الناقة على الحوض ، اصله عرضت الحوض على الناقة لان العرض انما هو على ذى الحس والشعور ، وقال الزمخشرى ، ومنه قوله تعالى : (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هذا بِالْحَقِ) ـ ٤٦ / ٣٤ ، وفيه نظر ، اذ لا يبعد ان يكون لاشياء الآخرة شعور ، مع ان كل شىء له شعور وسمع وكلام فى مواجهة الله تعالى كما يرشد الى ذلك آيات الكتاب.

٧ ـ قولهم : ادخلت القلنسوة فى راسى ، اصله ادخلت راسى فى القلنسوة ، ونظيره ادخل الخاتم فى اصبعه.

٨ ـ قولهم فى السب مع التحذير : ليسحقنّكم العدوّ سحق النعل بالعذرة ، اصله سحق العذرة بالنعل ، ومن ذلك هذه الابيات وشرحها فى شرح الشواهد الشعرية.