اعسار ، كل الحسب متناه الا العقل والادب.

٢ ـ : رب كبير من ذنبك تستصغره ، من ذنبك نعت لكبير ، ورب لا تدخل على الحرف ، ونظيره رب صغير من عملك تستكبره ، هذان من كلام امير المؤمنين عليه‌السلام ، ومثل ابن هشام بقوله : رب رجل واخيه ، ورب لا تجر الا النكرة.

٣ ـ : مررت برجل قائم ابواه لا قاعدين ، عطف قاعدين على قائم بحرف لا ، ولا يجوز مررت برجل قاعدين ابواه.

٤ ـ : ما فى البيتين.

٥ ـ : قوله تعالى : (يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) ـ ٢ / ٣٥ ، رفع زوجك باسكن حسب العطف ، والامر المخاطب لا يرفع الظاهر ، ومثلها (اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآياتِي) ـ ٢٠ / ٤٢ ،

٦ ـ : قوله تعالى : (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ) ـ ٢٦ / ٤.

قال ابن هشام هذه الآية من هذا الباب لان ظلت معطوف على ننزل ، ولا يكون فى النثر فعل الشرط مضارعا والجواب ماضيا ، ولا يجوز ان يقم زيد قام عمرو الا فى الشعر كقول الشاعر.

اقول : ان ابن هشام غفل عن هذه الآيات : (إِنْ تَتُوبا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما) ٦٦ / ٤ ، (أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللهُ أَطْعَمَهُ) ـ ٣٦ / ٤٧ ، و (إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) ـ ٨٣ / ١٣ ، وياتى تفصيل هذا فى المبحث الرابع من المقصد الثالث.