ايضا صحيحا لاشتراك الكل فى الحكم وامكان جمعهم.

٢ ـ (لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلا عَلى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَواتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خالاتِكُمْ أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتاتاً) ـ ٢٤ / ٦١ ، فالمراد انه لا باس باكل طعام اىّ من هؤلاء المذكورين اذا دخلتم بيته من دون وجوب الاستيذان ما لم يحس عدم رضاه بخلاف غيرهم فانه يشترط العلم برضاه ، ومن ذلك ما فى هذه الابيات.

وامكن ان يقال ان او فى بعضها لضرورة الوزن كما ان الواو حلت مكان او فى هذا البيت لذلك.

نعم لا تصح الواو بين شيئين او اشياء اذا كان الواقع احدهما او احدها فى الاخبار ، او كان المطلوب احدهما او احدها فى الطلب ، وان امكن الجمع.

مثال الاخبار : قوله تعالى : (وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) ـ ٣٧ / ١٤٧ ، (وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ)ـ ١٦ / ٧٧ ، وكقول الشاعر.