الثامن : الاكثر فى خبر هذه الافعال كونه مضارعا وقد يكون غيره ، ومر بعض الامثله ، واستعمال المشتق من هذه الافعال ناقصا ايضا قليل ، ومن ذلك قول الشاعر.

التاسع : يجوز تقديم خبر هذه الافعال على اسمها كقوله تعالى : (وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) ـ ٣٠ / ٤٧ ، (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ) ـ ٢ / ١٧٧ ،(لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَلكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ) ـ ٢ / ٢٧٢ ، (ما كانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحانَهُ) ـ ١٩ / ٣٥ ، وما فى هذه الابيات.

العاشر : يجوز تقديم معمول خبرها عليها نحو قوله تعالى : (وَأَنْفُسَهُمْ كانُوا يَظْلِمُونَ) ـ ٧ / ١٧٧ ، (أَهؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كانُوا يَعْبُدُونَ) ـ ٣٤ / ٤٠ ، (قالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ) ـ ٢٣ / ٤٠ ، (أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ) ـ ١١ / ٨ ، يوم ياتيهم متعلق بمصروفا وضمير ليس يرجع الى العذاب وكقول الشاعر :

خيرا مفعول ليزيد ، قالوا : فاذا جاز تقديم معمول الخبر على هذه الافعال جاز تقديم خبرها عليها ايضا ، وهذا ليس بلازم ولم ياتوا بمثال من الكلام الماثور.

الحادى عشر : يجوز تقديم معمول خبرها على خبرها ، نحو قوله تعالى : (وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) ـ ٢ / ٥٧ ، (وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً) ـ ٣ / ٧٥ ، (قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ) ـ ٥ / ١٠٢ ، (قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ) ـ ٢٠ / ٩١ ،.

الثانى عشر : يجوز تقديم معمول خبرها على اسمها كما فى البيتين.