إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ) ـ ٩٨ / ٥ ، (وَهُمْ يَلْعَبُونَ لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ) ـ ٢١ / ٣ ، (وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ) ـ ٧٦ / ١٢ ـ ١٣ ، (فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً) ـ ٧٢ / ٢٣ ، (خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ) ـ ٦٨ / ٤٣ ، (أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ) ـ ٦٧ / ٢٢ ، (خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ) ـ ٥٤ / ٧ ، والوصف فى بعض هذه الامثلة عمل فى الفاعل المستتر ، وفى بعضها فى الفاعل الظاهر ، وفى بعضها فى الجار والظرف ، وفى بعضها فى المفعول به.

الصورة الرابعة والخامسة

اعتماده على الاستفهام والنفى ، نحو قوله تعالى : (أَراغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ) ـ ١٩ / ٤٩ ، (هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللهِ) ـ ٣٥ / ٣ ، وكما فى البيتين.

ومن هذا الباب وقوع كلمة غير قبل الوصف لانه فى معنى الحرف كما فى البيتين.

وقد مر فى المبحث الاول ان الوصف المعتمد على النفى او الاستفهام من اقسام المبتدا ، وما بعده فاعل ساد مسد الخبر.

الصورة السادسة

اعتماده على حرف النداء : نحو ما جاء فى الدعاء من قولهم : يا نافذا حكمه ، يا دائما بقاؤه ، يا واسعا عطاؤه ، يا كافيا من استكفاه ، يا عالما ما يرى وما لا يرى ، يا خالقا كل شىء ، يا حيا قبل كل حى ، يا حيا بعد كل حى ، يا مطلعا على النيات ،