بحرا ، اى كثير العلم.

٨ ـ لفظه كل ، نحو انت الرجل كل الرجل ، وكونه نعتا باعتبار معنى الكمال والكلية ، اى انت رجل كامل الرجولية ، وقول على عليه‌السلام : الفقيه كل الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤيسهم من روح الله ولم يؤمنهم من مكر الله ، وقوله : العجب كل العجب بين جمادى ورجب ، وهذا اشارة الى خروج السفيانى فانه فى اوائل رجب ، وفى رواية اخرى الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه : من لم يقنط الناس من رحمة الله ، ولم يؤمنهم من عذاب الله ، ولم يرخص لهم فى معاصى الله ، ولم يترك القرآن رغبة عنه الى غيره.

ونظير كل كلمة بعض لافادة النقصان والقلة ، نحو قول على عليه‌السلام : اتق الله بعض التقى وان قل ، واجعل بينك وبين الله سترا وان رق ، اى اتق الله تقى بعض التقى.

٩ ـ لفظة اىّ وايّة ، نحو اخوك رجل اى رجل ، واختك امراة اية امراة ، اى له نبوغ فى صفات تنبغى ان تكون للرجال ، ولها نبوغ فيما ينبغى ان يكون للنساء وكونهما نعتا باعتبار معنى النبوغ والكمال.

١٠ ـ لفظه ما ، نحو اعطنى شيئا ما ، اى قليلا كان او كثيرا ، ومنه المثل المعروف : لامر ما جدع قصير انفه ، اى امر عظيم هائل.

١١ ـ الاسم المصدر بال ، وهو يقع نعتا لاسم الاشارة ، ولاى فى النداء كقوله تعالى (ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ) ـ ٢ / ٢ ، (فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ) ـ ١٠٦ / ٣ ، (فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً ،) ـ ٤ / ٧٨ ، (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) ـ ٨٢ / ٦ ، وكونه نعتا باعتباران المشار اليه والمنادى متصفان به ، كذا قيل ، ولكن الصحيح انه عطف بيان.

١٢ ـ الاسم الدال على المقدار ، نحو عندى بر قفيزان ، واشتريت كرباسا ذراعين ، وصببت فى الحوض ماء كرا ، وكونه نعتا باعتبار ان المعنى ماء متقدرا بالكر ، وكذا غير