نعت للجملة اى للكافرين ليس له دافع.

الرابع : قال : ان عطف البيان لا يكون تابعا لجملة ، بخلاف البدل.

اقول : نعم ان كان مفردا ولكن البدل كذلك ، لان المفرد لا يبين الجملة ولا يكون بدلا عنها لقصوره عنها ، واما كونه جملة لجملة فقد جرى فى كليهما ، ودونك امثلتهما.

مثال الجملة فى عطف البيان قوله تعالى : (يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ) ـ ٢ / ٤٩ ، (اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً) ـ ٣٦ / ٢٠ ـ ٢١ ، (فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلى) ـ ٢٠ / ١٢٠ ، مثال الجملة فى البدل قوله تعالى : (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ) ـ ٨٦ / ٥ ـ ٦ ، (أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ) ـ ٢٦ / ١٣٢ ـ ١٣٤ ، وقول الشاعر.

وقد يكون شبه الجملة عطف بيان لشبه الجملة او بدلا عنه نحو قوله تعالى : (أَتُتْرَكُونَ فِي ما هاهُنا آمِنِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ) ـ ٢٦ / ١٤٦ ـ ١٤٧ ، (لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ لِيَوْمِ الْفَصْلِ) ـ ٧٧ / ١٢ ـ ١٣ ، (عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ) ـ ٧٨ / ١ ـ ٢ ، (وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ) ـ ٤٣ / ٣٣ ، وهذا الاخير بدل اشتمال ، وما قبله عطف بيان.

الخامس : قال : ان عطف البيان لا يكون فعلا تابعا بخلاف البدل ، نحو قوله تعالى : (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ) ـ ٢٥ / ٦٨ ، فان يضاعف بوحدته مع قطع النظر عن مرفوعه ومتعلقاته بدل عن يلق كذلك ، وقال غيره : ان جزم يضاعف دليل على ان الفعل وحده بدل ، اقول : جزم الفعل لا يمنع ان يكون الجملة باسرها بدلا ، على ان الفعل لو كان وحده بدلا فما حكم مرفوعه ، ونظير الآية هذا البيت.

السادس : قال : ان عطف البيان لا يكون بلفظ الاول ، ويجوز ذلك فى البدل بشرط