وهذا اذا لم يرد الدلالة على الترتيب ، والا فبالفاء او ثم ، نحو اعطيتك دينارا فدينارا فدر همين ، ولو قال : اعطيتك دينارين ودرهمين لم يفهم الترتيب

٩ ـ عطف بين على بين او العطف على مجرور بين ، نحو قوله تعالى : (رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ) ـ ٧ / ٨٩ ، (وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً) ـ ١٧ / ٤٥ ، (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ) ـ ٨ / ٢٤ ،(نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خالِصاً) ـ ١٦ / ٦٦.

١٠ ـ عطف ما لا يستغنى عن العطف من فاعلات الافعال التى تقع بين المتعدد كافعال باب التفاعل ، نحو تضارب زيد وعمرو ، وكل مادة يستدعى الطرفين فى سائر الابواب ، نحو اختصم بكر وخالد ، وشرك محمود وحميد.

١١ ـ عطف العام على الخاص كقوله تعالى : (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ) ـ ٧١ / ٢٨.

١٢ ـ عطف الخاص على العام كقوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً) ـ ٣٣ / ٧ ، هولاء اولوا الغرم من الرسل خصوا بالذكر بعد النبيين.

١٣ ـ عطف معمول على معمول حذف عامل الثانى ، نحو اكلت البطيخ والماء فانتفخ بطنى ، اى وشربت الماء ، ومر لذلك امثلة فى الامر التاسع.

١٤ ـ عطف الشئ على مرادفه ، نحو قوله تعالى : (قالَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ) ـ ١٢ / ٨٦ ، وقول الشاعر.

١٥ ـ عطف المقدم على متبوعه للضرورة ، نحو قول الشاعر.

١٦ ـ عطف المجرور على التوهم ، وقد مر ذكره.