لم يقصد رجلا معينا ، وكقول الواعظ على المنبر : يا غافلين تنبهوا فان الرحيل قريب ، وكقول الشاعر.

القسم الرابع : المعرفة ، وهو مبنى على الضم ، نحو قوله تعالى : (يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) ـ ٢ / ٣٥ ، (يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَبَرَكاتٍ عَلَيْكَ) ـ ١١ / ٤٨ ، (يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ قالَ إِنَّكُمْ ماكِثُونَ) ـ ٤٣ / ٧٧ ، (يا إِبْراهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ) ـ ١١ / ٧٦ ،(يا صالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينا مَرْجُوًّا قَبْلَ هذا) ـ ١١ / ٦٢ ،(يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِ) ـ ٣٨ / ٢٦ ، (يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) ـ ٣ / ٤٣.

القسم الخامس : النكرة المقصودة على التعيين وهو مبنى على الضم ايضا ، وهو الاسم الذى ليس معرفة فى الاصل ، ولكن يطرء عليه التعريف بسبب النداء ، لان المنادى يقصد فردا معينا ويوجه النداء اليه بحصوصه ، نحو يا عالم يا قادر يا حى متوجها الى الله تعالى ، وكما تقول مشيرا الى احد : يا رجل تعال.

هذا اذا كان النكرة المقصودة على التعيين غير موصوفة ، واما مع الوصف فحكمها حكم شبه المضاف لان الصفة تظهر بعد الموصوف كالمعمول ، نحو ما جاء فى الدعاء : يا حليما لا يعجل ، يا جواد لا يبخل ، يا خالقا غير مخلوق ، يا رازقا غير مرزوق ، يا حيالا يموت ، وكقول الشاعر.

وقد تقع هذه النكرة فى الشعر منونة مع انها غير موصوفة وذلك للضرورة ، فحينئذ جاز رفعها ونصبها كما فى هذه الابيات.