ليستفيد منه ، ويستعمل لغير ذلك ، ومثاله ما فى هذه الابيات.

٥ ـ حجازيك ، من الحجز وهو المنع ، اى امنع وكف نفسك عما لا يعنيك ولا يليق بك ، ويمكن ان يستعمل بمعنى كن حاجزا بين الناس عن اضرار بعضهم بعضا ، ومثله هذا ذيك من الهذ بمعنى القطع ، اى اقطع نفسك عن هواها ، وحذاريك من الحذر ، اى احذر عن اهواء نفسك وشرور الخلق.

وهذه المصادر بهذه الصورة مفعولات مطلقة ، صارت افعالها الناصبة لها متروكة منسية ، بل صار استعمالها كاستعمال اسماء الافعال التى نذكرها فى آخر المقصد.

الامر العاشر

ومصادر اخرى لا فعل لها من لفظها ، وتستعمل مضافة منصوبة على انها مفعولات مطلقة ، وغير مضافة مع ال او بدونها مرفوعة على الابتداء ، وهى :

١ ـ ويل ، وهى كلمة تهديد وتهويل وتخويف بالعذاب وكلمة تفجع وتوجع وفزع عند ظهور الشر والبلاء ، كقوله تعالى : (وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌ) ـ ٤٦ / ١٧ ، (وَيْلَكُمْ ثَوابُ اللهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ) ـ ٢٨ / ٨٠ ،(يا وَيْلَنا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا بَلْ كُنَّا ظالِمِينَ) ٢١ / ٩٧ ، وقد تلحق به التاء للتاكيد كقوله تعالى : (قالَ يا وَيْلَتى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ) ـ ٥ / ٣١ ،.

واستعمالها غير مضافة على الابتداء ، نحو قوله تعالى : (وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) ـ ٢١ / ١٨ ، (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ) ـ ٣٨ / ٢٧ ، وقول على عليه‌السلام : ويل لمن غلبت عليه الغفلة ونسى الرحلة ولم يستعد للاخرة ، وكما فى هذه الابيات.