من الكتابة بان تكتب مئة ، ويجوز فتح الميم وقراءة الالف ، وفى عشر وعشرة يجوز سكون الشين وفتحها وكسرها.

العاشر : المعكوس فى التذكير والتانيث فى الثلاثة الى العشرة فيما لم يحذف المعدود المميز ولم يتقدم على العدد ، واما ان حذف او قدم جاز الوجهان : اتيان التاء فى العدد وعدمه ، كقوله تعالى : (يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً) ـ ٢ / ٢٣٤ ، اى عشر ايام ، ومقتضى القاعدة ان يقال عشرة ، اللهم الا ان يكون المقدر ليال ، (وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ) ـ ٧ / ١٤٢ ، اى بعشر ليال ، وهذا على القاعدة ، وفى الخبر : من صام رمضان واتبعه بست من شوال فكانما صام السنة ، اى بست ايام ، والقاعدة بستة ايام ، وتقول : ليال عشر او عشرة ، وايام عشرة او عشر ، رايت الرجال ثلاثتهم او ثلاثهم ، ورايت النساء ثلاثهم او ثلاثتهم ، وليس على خلاف القاعدة قوله تعالى : (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها) ـ ٦ / ١٦٠ ، لان امثالها ليس مميزا ، بل بدل لمميز محذوف هو حسنات ، اى عشر حسنات امثال تلك الحسنة.

الحادى عشر : المعتبر فى الجمع حال مفرده فى التذكير والتانيث فيجاء بالعدد بدون التاء ان كان مفرد مميزه مؤنثا ، وان لم يكن فى الجمع نفسه علامة التانيث ، نحو قوله تعالى : (انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ) ـ ٧٧ / ٣٠ ، مفرده شعبة ، (وَلَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ) ـ ٢٣ / ١٧ ، مفرده طريقة ، (قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً) ـ ١٢ / ٤٧ ، مفرده سنة ، (أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ) ـ ١١ / ١٣ ، مفرده سورة.

وكذا العكس ، فان كان فى الجمع علامة التانيث وكان مفرده مذكرا جئ بالعدد مع التاء ، نحو جاءنى ثلاثة عملة ، مفرده عامل ، رايت خمسة اغلمة ، مفرده غلام.

وان كان الاسم مما يستعمل مذكرا ومؤنثا كحال ودرع وروح وسبيل وسوق