عباس هو لرجل عمل بالطاعات ثم بعث له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أحرق أعماله (كَذلِكَ) كما بين ما ذكر (يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) (٢٦٦) فتعتبرون (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا) أي زكوا (مِنْ طَيِّباتِ) جياد (ما كَسَبْتُمْ) من المال «ومن» طيبات ما (أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) من الحبوب والثمار (وَلا تَيَمَّمُوا) تقصدوا (الْخَبِيثَ) الرديء (مِنْهُ) أي من المذكور (تُنْفِقُونَ) ه في الزكاة حال من ضمير تيمموا (وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ) أي الخبيث لو أعطيتموه في حقوقكم (إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) بالتساهل وغض البصر فكيف تؤدون منه حق الله (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ غَنِيٌ) عن نفقاتكم (حَمِيدٌ) (٢٦٧) محمود على كل حال (الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ) يخوفكم

____________________________________

أي فهو إنكاري يعنى لا يحب مسلم ذلك. قوله : (وعن ابن عباس) أي فهو تفسير آخر لمعنى الآية. قوله : (ما ذكر) أي من نفقة المخلص. بقوله : (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله) الآية ، ونفقة المرائي والمان. بقوله : (فمثله كمثل صفوان) الآية. قوله : (يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآياتِ) أي فلم يكلفكم إلا بعد البيان.

قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا) هذا نتيجة ما قبله ، فبين أولا الأخلاص في الأنفاق ، وبين هنا الأخلاص في الشيء المنفق. قوله : (زكوا) أي أدوا الزكاة وما قاربها. قوله : (من المال) أي وهو النقد والمواشي وعروض التجارة. قوله : (ومن) (طيبات) ما (أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) ظاهر الآية أن جميع ما خرج من الأرض يجب فيه الزكاة ، ولكن تفصيل ذلك موكول للسنة ، فأوجب الشافعي الزكاة فيما كان مقتاتا للآدمي حالة الاختيار إذا بلغ ذلك خمسة أو سق ففيه إن سقي بآلة نصف العشر وبغيرها العشر ، وأبقاها أبو حنيفة على ظاهرها فأوجب الزكاة في جميع ما يخرج من الأرض من مأكولات الآدمي كالفواكه والخضراوات وأوجب في ذلك العشر قليلا أو كثيرا ، وعند مالك تجب الزكاة في عشرين نوعا : القمح والشعير والسلث والدخن والذرة والأرز والعلس ، والقطاني السبع وهي : الفول والحمص والترمس والبسلة والجليان واللوبيا والعدس ، وذوات الزيوت الأربع وهي : الزيتون والقرطم وحب الفجل الأحمر والسمسم والتمر والزبيب ، فيخرج من ذلك نصف العشر إن سقي بآلة ، والعشر كاملا إن سقي بغيرها إن بلغ حب ذلك أو زيت ما له زيت خمسة أو سق. قوله : (أي من المذكور) أي الخبيث. فقوله : (مِنْهُ تُنْفِقُونَ) متعلق بالخبيث.

قوله : (وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ) هذا احتجاج على من أدى الزكاة من الرديء وامتنع من إعطائها من الطيب ، وقد نزلت في الأنصار عن البراء بن عازب قال نزلت فينا معشر الأنصار ، كنا أصحاب نخل فكان الرجل يأتي بالقنو والقنوين فيعلقه في المسجد ، وكان أهل الصفة ليس لهم طعام فكان أحدهم إذا جاع أتى القنو فضربه بعصاه فيسقط البسر أو التمر فيأكل ، وكان فينا من لا يرغب في الخير ، فيأتي بالقنو فيه الشيص والحشف وبالقنو قد أنكسر فيعلقه ، فأنزل الله (ولا تيمموا) الآية. قوله : (بالتساهل) أشار بذلك إلى قوله : (إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) كناية عن التساهل ، لأن من تساهل في شيء فقد غض بصره عنه. قوله : (عن نفقاتكم) أي فأمركم بها لانتفاعكم بها لا لعجزه عن نفقة الفقراء.

قوله : (الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ) أي يخبركم بأسباب الفقر ويجعله بين أعينكم. قوله : (البخل) قال