والنصارى (تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ) مصدر بمعنى مستو أمرها (بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ) هي (أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ) كما اتخذتم الأحبار والرهبان (فَإِنْ تَوَلَّوْا) أعرضوا عن التوحيد (فَقُولُوا) أنتم لهم (اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) (٦٤) موحدون. ونزل لما قال اليهود : إبراهيم يهودي ونحن على دينه ، وقالت النصارى كذلك (يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ) تخاصمون (فِي إِبْراهِيمَ) بزعمكم أنه على دينكم (وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ) بزمن طويل ، وبعد نزولهما حدثت اليهودية والنصرانية (أَفَلا تَعْقِلُونَ) (٦٥)

____________________________________

متحاكمين إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم كلا الفريقين كاذب ، فقالت النصارى ما تريد إلا أن نتخذك معبودا كما اتخذت اليهود العزيز ربا ، وقالت اليهود ما تريد إلا أن نتخذك معبودا كما اتخذت النصارى المسيح ربا ، فنزلت. قوله : (إِلى كَلِمَةٍ) متعلق بتعالوا ذكره المتعلق هنا لأن المقصود الاجتماع على هذه الكلمة بخلاف التي قبلها ، فإن المقصود منها مجرد الأقبال أو حذفه من الأول ، وتقديره إلى المباهلة لدلالة الثاني عليه.

قوله : (أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللهَ) هذه الجملة في محل رفع خبر لمحذوف قدره المفسر بقوله هي ، وإنما أطلق عليها كلمة مع أنها جمل لارتباط بعضها ببعض ، قال ابن مالك : وكلمة بها قد يؤم. نظير قوله تعالى : (كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها). قوله : (كما اتخذتم الأحبار) أي وهم علماء اليهود والرهبان عباد النصارى واتخاذهم أربابا من حيث إنهم ينسبون التحليل والتحريم والاقالة من الذنوب لهم ولا يتبعون ما أنزل الله ، بل المدار عندهم على ما حللته الأحبار والرهبان أو حرموه ، وهذه الآية وإن كانت خطابا لليهود والنصارى إلا أنها تجر بذيلها على من يشرك بالله غيره من المسلمين كضعفاء الإيمان الذين يعتقدون في الأولياء أنهم يضرون أو ينفعون بذواتهم ، ويحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله ، ومع ذلك يحدثون بدعا عظيمة ما أنزل الله بها من سلطان ، ويجعلون تلك البدع طرقا لهؤلاء الأولياء ويزعمون أنها منجية وإن كانت مخالفة للشرع ، ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون (استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هو الخاسرون). قوله : (أعرضوا عن التوحيد) أي لم يمتثلوا أمرك واتبعوا أحبارهم ورهبانهم فيما يأمرونهم به.

قوله : (اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) أي منقادون لله وبريئون منكم ومن عقائدكم. قوله : (ونزل لما قال اليهود الخ) أي وتحاكموا عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليفصل بينهما. قوله : (وقالت النصارى كذلك) أي هو نصراني ونحن على دينه.

قوله : (يا أَهْلَ الْكِتابِ) أي اليهود والنصارى. قوله : (لِمَ تُحَاجُّونَ) أي يحاجج بعضكم بعضا ، والإستفهام توبيخي إنكاري. قوله : (فِي إِبْراهِيمَ) أي في دينه فهو على حذف مضاف ، وإليه يشير المفسر بقوله : (بزعمكم أنه على دينكم). قوله : (بزمن طويل) أي فكان بين التوراة وإبراهيم ألف سنة ، وبينه وبين الإنجيل ألفا سنة وتسعمائة وخمسة وسبعون سنة. قوله : (وبعد نزولها الخ) بهذا التقدير تمت الحجة عليهم ، فالمعنى أن المانع من كونهم على دين إبراهيم تغييرهم وتبديلهم ، وإلا فلو تمسكوا بالتوراة والإنجيل حقيقة لما اختلفوا ولكانوا على دين إبراهيم. قوله : (حدثت اليهودية والنصرانية) أي