شأنهم (إِذا ضَرَبُوا) سافروا (فِي الْأَرْضِ) فماتوا (أَوْ كانُوا غُزًّى) جمع غاز فقتلوا (لَوْ كانُوا عِنْدَنا ما ماتُوا وَما قُتِلُوا) أي لا تقولوا كقولهم (لِيَجْعَلَ اللهُ ذلِكَ) القول في عاقبة أمرهم (حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ) فلا يمنع عن الموت قعود (وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ) بالتاء والياء (بَصِيرٌ) (١٥٦) فيجازيكم به (وَلَئِنْ) لام قسم (قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ) أي الجهاد (أَوْ مُتُّمْ) بضم الميم وكسرها من مات يموت ويمات أي أتاكم الموت فيه (لَمَغْفِرَةٌ) كائنة (مِنَ اللهِ) لذنوبكم (وَرَحْمَةٌ) منه لكم على ذلك واللام مدخولها جواب القسم وهو في موضع الفعل مبتدأ خبره (خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) (١٥٧) من الدنيا بالتاء والياء (وَلَئِنْ) لام قسم (مُتُّمْ) بالوجهين (أَوْ قُتِلْتُمْ) في

____________________________________

(إِذا ضَرَبُوا) إذا هنا لمجرد الزمان وأتى بإذا إشارة إلى أن هذا الأمر محقق منهم. قول : (سافروا) أي مطلقا لغزو أو لا. قوله : (فماتوا) أخذه من قوله الآتي (ما ماتُوا) قوله : (غُزًّى) خبر كان منصوب بفتحة مقدرة على الألف المنقلبة عن الواو. قوله : (جمع غاز) أي على غير قياس ، وقياس المعتل غزاة كقضاة. قوله : (فقتلوا) أخذه من قوله : (وَما قُتِلُوا). قوله : (ما ماتُوا) راجع لقوله : (إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ) وقوله : (وَما قُتِلُوا) راجع لقوله : (أَوْ كانُوا غُزًّى). قوله : (أي لا تقولوا كقولهم) أي فإنه شائبة من الكفر والضلال واعتقاده كفر.

قوله : (لِيَجْعَلَ) اللام للعاقبة والصيرورة كهي في قوله تعالى : (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً) والمعنى أن الكفار قصدوا بهذا الكلام اللوم على من خرج ومنع من يريد الخروج ، فكان عاقبة ذلك كونه يجعل حسرة في قلوبهم. قوله : (فلا يمنع عن الموت قعود) أي عن الغزو والسفر ، ولا يجلب الغزو والسفر موتا ، بل لكل أجل كتاب (فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون). قوله : (بالتاء والياء) أي فهما قراءتان سبعيتان ، فعلى الياء يكون وعيدا للكفار ، وعلى التاء يكون تحذيرا للمؤمنين. قوله : (فيجازيكم به) أي إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ، قوله : (لام قسم) أي موطئة تقديره والله لئن قتلتم. قوله : (بضم الميم وكسرها) قراءتان سبعيتان. وقوله : (من مات يموت) راجع للضم ووزنه قال يقول ، وأصله يموت بسكون الميم وضم الواو نقلت حركة الواو إلى الساكن قبلها. قوله : (ويمات) راجع لقوله : (وكسرها) فيكون من باب خاف يخاف ، وأصله يموت بسكون الميم وفتح الواو ، نقلت فتحة الواو إلى الساكن قبلها ثم تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفا. قوله : (أي أتاكم الموت فيه) أي في السفر. قوله : (لَمَغْفِرَةٌ) أي تأتيه ، وقوله : (وَرَحْمَةٌ) أي إحسان فالموت خير من الحياة إن كان في سفر غير معصية أو جهاد فإنه شهادة على كل حال. قوله : (جواب القسم) أي جواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم ، لقول ابن مالك : واحذف لدى اجتماع شرط وقسم. جواب ما أخرت. قوله : (وهو في موضع الفعل) أي فتقديره لغفرت لكم ورحمتكم ، وظاهره أن جواب القسم لا بد أن يكون جملة فعلية وليس كذلك ، بل يكون جملة اسمية ، وقد القتل هنا على الموت لأنه أهم وأشرف ، وقدم الموت أولا لمراعاة الترتيب. وآخر لأنه أعم من القتل. قوله : (مِمَّا يَجْمَعُونَ) يحتمل أن ما مصدرية ، والمعنى خير من جمعكم الدنيا أو موصولة ، والعائد محذوف تقديره خير من الذي تجمعونه من الدنيا.