وقيل في قراءة القرآن مطلقا (وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ) أي سرا (تَضَرُّعاً) تذللا (وَخِيفَةً) خوفا منه (وَ) فوق السر (دُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ) أي قصدا بينهما (بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ) أوائل النهار وأواخره (وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ) (٢٠٥) عن ذكر الله (إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ) أي الملائكة (لا يَسْتَكْبِرُونَ) يتكبرون له (عَنْ عِبادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ) ينزهونه عما لا يليق به (وَلَهُ يَسْجُدُونَ) (٢٠٦) أي يخصونه بالخضوع والعبادة فكونوا مثلهم.

____________________________________

الانصات سنة ، والكلام مكروه. قوله : (وقيل في قراءة القرآن مطلقا) أي فيحرم الكلام في مجلس القرآن للتخليط على القارىء ، بل يجب الإنصات والاستماع ، فإن أمن التخليط فلا حرمة ، وما ذكره المفسر قولان من أربع ، وثالثها نزلت في تحريم الكلام في الصلاة ، لأنهم كانوا يتكلمون في الصلاة ، رابعها أنها أنزلت في ترك الجهر بالقراءة خلف الإمام.

قوله : (وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ) أي بأي نوع من أنواع الذكر ، كالتسبيح والتهليل والدعاء والقرآن وغير ذلك. وقوله : (سرا) أي إن لم يلزم عليه الكسل وإلا جهرا. قوله : (تَضَرُّعاً وَخِيفَةً) مفعولان لأجله أو حالان ، أي متضرعين خائفين. قوله : (وَدُونَ الْجَهْرِ) معطوف على قوله : (فِي نَفْسِكَ). قوله : (بِالْغُدُوِّ) جمع غدوة ، وهي من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، قوله : (وَالْآصالِ) جمع أصيل ، وهو من العصر إلى الغروب ، وإنما خص هذين الوقتين بالذكر ، لأن الإنسان يقوم من النوم عند الغداة ، فطلب أن يكون أول صحيفته ذكر الله ، وأما وقت الآصال فلأن الإنسان يستقبل النوم وهو أخو الموت ، فينبغي له أن يشغله بالذكر ، خيفة أن يموت في نومه فيبعث على ما مات عليه ، وقيل إن الأعمال تصعد في هذين الوقتين ، وقيل لكراهة النفل في هذين الوقتين ، فطلب بالذكر فيهما لئلا يضيع على الإنسان وقته. قوله : (وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ) خطاب للنبي والمراد غيره.

قوله : (عِنْدَ رَبِّكَ) العندية مكانة لا مكان ، أو المراد عند عرش ربك ، وهذا كالدليل لما قبله ، أي فإذا كان دوام الذكر دأب من لم يجعل لهم على أعمالهم جنة ولا نار ، فلتكونوا كذلك بالأولى. قوله : (ينزهونه) أي يعتقدون تنزيهه. قوله : (أي يخصونه) أخذ هذا الحصر من تقديم المعمول. قوله : (بالخضوع) تفسير للسجود ، أي فالمراد بالسجود مطلق العبادة ، لا خصوص السجود المعروف ، وإنما خص السجود ، لأن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، وهذه أول سجدات القرآن المأمور بها عند التلاوة ، والله أعلم.

تمّ الجزء الأول من كتاب حاشية الصاوي على تفسير الجلالين

ويليه الجزء الثاني وأوله سورة الأنفال

***