الترنجبين والطير السماني بتخفيف الميم والقصر وقلنا لهم (كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (١٦٠) (وَ) اذكر (إِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ) بيت المقدس (وَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا) أمرنا (حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبابَ) أي باب القرية (سُجَّداً) سجود انحناء (نَغْفِرْ) بالنون والتاء مبنيا للمفعول (لَكُمْ خَطِيئاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ) (١٦١) بالطاعة ثوابا (فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ) فقالوا حبة في شعرة ودخلوا يزحفون على أستاههم (فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِجْزاً) عذابا (مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَظْلِمُونَ) (١٦٢) (وَسْئَلْهُمْ) يا محمد توبيخا (عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ) مجاورة لبحر القلزم وهي أيلة ما وقع بأهلها

____________________________________

يسيرون بضوئه. قوله : (الترنجبين) هو شيء حلو ، كان ينزل عليهم مثل الثلج ، من الفجر إلى طلوع الشمس ، فيأخذ كل إنسان صاعا. قوله : (والطير السماني) أي فكانت ريح الجنوب تسوقه إليهم ، فيأخذ كل منهم ما يكفيه. قوله : (ما رَزَقْناكُمْ) وهو المن والسلوى. قوله : (وَما ظَلَمُونا) أي لم يصل لنا منهم ظلم بفعلهم ذلك ، فإن ذلك مستحيل.

قوله : (وَ) (اذكر) خطاب للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم. قوله : (وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ) أي بعد خروجهم من التيه قوله : (بيت المقدس) وقيل أريحاء ، وقد ذكر القولين في البقرة ، فعلى الأول يكون القائل الله على لسان موسى وهم في التيه ، وعلى الثاني يكون على لسان يوشع ، وهو المعتمد كما تقدم في البقرة. قوله : (وَقُولُوا حِطَّةٌ) قدر المفسر (أمرنا) إشارة إلى أن حطة خبر لمحذوف ، ومعنى : أمرنا حطة أي طلبنا حطة الذنوب ومغفرتها. قوله : (سجود انحناء) أي فالمراد السجود اللغوي ، بأن يكونوا على هيئة الراكعين. قوله : (بالنون والتاء) أي فهما قراءتان سبعيتان ، ولكن على النون يقرأ : خطايا وخطيئات ، وعلى التاء يقرأ : خطيئاتكم وخطيئتكم بالجمع والإفراد ، فالقراءات أربع. قوله : (قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ) أي ما أمروا به. قوله : (فقالوا حبة الخ) يحتمل أنه مجرد هذيان قصدوا به إغاظة موسى ، ويحتمل أن يكون له معنى صحيح ، كأنهم قالوا مطلوبنا حبة ، يعني قمح في زكائب من شعر ، وقد تقدم بسطه في البقرة. قوله : (على أستاههم) جمع ستة وهو الدبر. قوله : (عذابا) أي وهو الطاعون ، ومات منهم في وقت واحد سبعون الفا. قوله : (بِما كانُوا يَظْلِمُونَ) أي بسبب ظلمهم ، وقد غايرت هذه القصة ما في البقرة من عشرة أوجه قد تقدمت مفصلة ، فراجعه إن شئت.

قوله : (وَسْئَلْهُمْ) أي اليهود الذين في المدينة ، وسبب نزولها أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يوبخ اليهود على كفرهم ، ويقول لهم أنتم قد تبعتم أصولكم في الكفر بأنبيائهم ، فكانوا يقولون إن أصولنا لم تقع منهم مخالفة لربهم ، ولا كفر بأنبيائهم ، وكانوا يعرفون ما وقع لهذه القرية ويخفونه ، ويعتقدون أنه لا علم لأحد غيرهم به ، فنزلت الآية ، فقصها رسول الله عليهم فبهتوا. إن قلت : إن السورة مكية ، وهذا خطاب لأهل المدينة ، فالجواب أنها مكية ما عدا تلك الآيات الثمانية التي أولها : (وَسْئَلْهُمْ) الخ فإنها مدنية كما تقدم. قوله : (توبيخا) أي تقريعا وتبكيتا. قوله : (عَنِ الْقَرْيَةِ) أي أهلها. وقوله : (مجاورة لبحر القلزم) أي عند العقبة بجانب القلعة.